9. Клубная работа

Субкультуры, контркультуры, школы, общества и сообщества

Поскольку практики как-то разделяются/shared личностями, мы не можем обойтись исключительно рассмотрением одиночных личностей в ситуации обучения как техно-онтогенеза мастерства. Техно-онтогенез тут как раз и есть ситуации классического обучения/teaching, когда «дети» наследуют генетическую информацию «родителей», только в техно-варианте (иногда говорят об «искусственном» в противопоставлении «естественному») при этом речь идёт не о родителях, а учителях, и не о детях, а учениках, а сама информация мастерства при этом предполагается отчуждённой от её носителей («разрабатывается в КБ», то есть организации провайдера обучения), с возможностью модификации по итогам его опробования. Но есть ведь ещё и техно-филогенез, то есть непрерывное мутирование знаний в ходе их передачи/обучения, появление новых практик в ходе исследований и в результате каких-то инженерных проектов, исчезновение одних практик и появление других (этих «конструкторских бюро» с разными вариантами реплицируемого мастерства много, они конкурируют). Для рассмотрения техно-филогенеза надо рассматривать не отдельные онтогенетические пары «учитель-ученик» в момент создания отдельного мастерства, но на совсем другом масштабе времени множество личностей, которые совершенствуют разделяемое ими мастерство выполнения каких-то практик, участвуя в их техно-эволюции как сохранении удачных находок и непрерывных пробах «умных мутаций», которые эти практики меняют. Тем самым при обсуждении обучения мы вынуждены обращаться к онтологии социальности¹, которая имеет дело со множествами личностей и какими-то их организованностями: организации, общества, сообщества. Мы говорим тут о личностях, поскольку нас интересуют не столько организменные отличия агентов, сколько отличия в мастерстве, в разделяемых/shared и непрерывно эволюционирующих знаниях о практиках.

Культура/culture² означает в разных школах мысли разное: иногда это агенты, иногда их поведение, иногда это свойство («идентичность», похоже на какое-то замеряемое свойство). Онтологически наиболее внятные значения сводятся чаще всего к культуре как к поведению какого-то общества/society, а субкультуре/subculture — поведению сообщества/community. Иногда «культурой» называют и само общество, а субкультурой — сообщество (скажем, «субкультура готов» может означать как набор готских практик, так и самих «готов» как личностей-носителей культуры, а часто ещё это переносится и на самих агентов, про которых говорят как о «принадлежащих субкультуре»). Контркультура/counterculture³ — это новая практика, которая в части её передачи пытается заместить старую практику. После замещения эта контркультура сама становится культурой, а её уже будет замещать следующая контркультура.

Тем самым термины «культура», «субкультура», «контркультура» пополняют длинный синонимический ряд метод/практика/деятельность/стиль/вид труда/способ работы, но немного специфическим образом: это практики, которые выполняют какие-то группы агентов, а не отдельные агенты. Так, «корпоративная культура» — это набор каких-то практик, которые выполняют члены какой-то организации, но можно говорить также о «корпоративном стиле работы», «методах работы компании» и так далее. Главное — это понимать, что речь идёт о практиках, ролях, ролевых интересах.

Дробление обществ, сообществ, равно как и культур и субкультур нечёткое (паттерны поведения не имеют чётких границ, они плохо отражаются дискретными формальными «членораздельными» представлениями, «голографичны» — хорошо репрезентируются глубокими нейросетевыми представлениями⁴). Это дробление явно не двухуровневое, а многоуровневое. Вот анекдот, иллюстрирующий эту многоуровневость культуры:

Как-то тёплым, летним утром шёл мужик по мосту и увидел другого мужика, стоящего на перилах и явно намеревающегося прыгнуть вниз. Испугавшись, он подошёл к нему и заговорил:

— Остановись! Не делай этого!

— Почему?

— В жизни столько прекрасного, ради чего стоит жить!

— Например?

Первый, задумавшись:

— Ты вот верующий или атеист?

— Верующий.

— Я тоже. А ты христианин или еврей?

— Христианин

— Я тоже. А ты католик или протестант?

— Протестант.

— Я тоже. А ты приверженец епископальной церкви или баптист?

— Баптист.

— Ну и ну! Я тоже. А ты баптист церкви Бога нашего или баптист церкви Христовой?

— Баптист церкви Бога нашего.

— Я тоже. А ты баптист ортодоксальной церкви Бога нашего или реформированной?

— Реформированной.

— Ну просто невероятно! Я тоже. А ты баптист реформированной церкви Бога нашего 1879 года или баптист реформированной церкви Бога нашего 1915 года?

— 1915 года.

— Ух мерзкий еретик! — сказал первый мужик и столкнул второго вниз

Разговор про культуры, субкультуры, контркультуры — это просто продолжение разговора про разбиение практик, разделение труда, пытающийся отразить тот факт, что разными видами и подвидами практик занимаются разные группы агентов. Агентов (а мы будем считать, что не агентов, а личностей) можно группировать по их культурам в сообщества, считая, что они связаны общим практикованием на уровне использования мастерства, и обучением на уровне создания мастерства. А если есть мастерство, то надо рассматривать обучение этому мастерству. Так что понятия сообщества, мастерства и обучения оказываются тесно склеенными.

Тем самым культурами и субкультурами как отсылкой к практикам и мастерству занимается методология, а вот обществами и сообществами — социология, в нормативной части сводящаяся к инженерии обществ и сообществ. Чтобы подчеркнуть связь сообщества и практики, которые выполняют личности, принадлежащие этим сообществам, часто говорят о сообществе практики/community of practice/CoP⁵. Впервые это выделение группы ллюдей/сообщества на основе общности выполнения какого-то вида труда было предложено когнитивным антропологом Jean Lave и теоретиком обучения Etienne Wenger в книге 1991 года «Situated Learning»⁶. Затем Wenger⁷ значительно расширил эту концепцию в своей книге 1998 года «Communities of practice» и последующих статьях и книгах. CoP может развиваться естественным образом из-за общего интереса членов к определенной области или сфере деятельности, или же оно может быть создано намеренно с целью получения и распространения конкретных знаний. В ходе обмена опытом в использовании метода с другими носителями мастерства, мастера как члены сообщества практики учатся друг у друга и получают возможность развиваться личностно и профессионально. Простейшие варианты сообществ практики могут существовать как реальные «кружки», собирающиеся в кафе или на производстве. Однако, члены CoPs не обязательно должны находиться в одном месте, они вполне могут общаться в дискуссионных группах/сообществах в социальных сетях. Надо понимать, что в этих группах идёт и создание знаний, и обучение. «Научное общество» (например, «химическое общество», «географическое общество»), научная академия - это организация, существующая для развития какой-либо научной дисциплины. То же относится к профессиональным ассоциациям. Школа мысли/school of thoughts, или интеллектуальная традиция/intellectual tradition означает культуру какого-то сообщества практики, то есть обучаемое мастерство какого-то поведения.

Клубы как способ думать о поддержке сообществ

Как думать о создании и развитии сообществ? Нужно удерживать в голове обычную системную схему с учётом цепочек создания:

• Каждая личность, участвующая в сообществе, имеет некоторое мастерство. Мастерство работает в условиях проектного окружения личности, поэтому нужно рассмотреть организацию, где личность применяет своё мастерство.

• Задача задействования мастерства в конкретном проекте — это задача лидерства. Это рассматривается в курсе системного менеджмента. Каждый раз, когда задействуется мастерство, оно задействуется в ходе какой-то коллективной деятельности с разделением труда, поэтому собственно практикование является предметом рассмотрения методологии (а нормативное практикование — инженерии).

• Лидерство — это тоже практика, которую можно рассматривать как помощь в дообучении личности какой-то практике, развития этого мастерства, а также помощи в развитии самого этого мастерства. Такую практику лидерства удобно выполнять в рамках специализированной организации: профессионального сообщества, научного сообщества, политической партии и т.д.

Тем самым мы учитываем «личность в ситуации практикования», «сообщество личностей в ситуации практикования», «организацию, которая создаёт сообщество, в том числе помогая членам сообщества получить и развить мастерство».

Одной из форм такой организации, помогающей развивать и поддерживать мастерство у членов какого-то сообщества может быть клуб.

Клуб — это довольно богатая культурная традиция⁸. Есть и примеры с двумя уровнями клубов: спорт-клубы⁹ и болельщики/клубы поддержки/fan clubs¹⁰. В принципе, всякие университетские братства и сестринства (fraternities и sororities) как поддерживающие образовательные традиции тоже идут по линии «клубов поддержки»¹¹, но тамошние довольно древние идеи секретности и разделения полов практически ушли из современной клубной культуры.

Ложи (как в «масонские ложи») — это как раз помещения клубов, а сейчас такими помещениями служат виртуальные «комнаты/площадки»: чаты по интересам в мессенджерах, сообщества и группы в социальных сетях.

При этом «сообщество» — это что-то совсем рыхлое и большое без явного членства. «Институт» (например, профессиональная ассоциация) — это организация с формальным членством. «Кружок» — маленькая группа, клубы обычно группы в разы побольше. В разных странах могут быть свои предпочтения по именам разных форм организации кружковой (лидерская и прочая организационная поддержка небольших сообществ практики) и клубной (поддержка больших сообществ практики).

Например, в русском языке клуб может иметь какие-то формы работы (встречи участников клуба, торжественный приём новых членов, организация взаимопомощи и т.д.), уровни членства с разными правами и обязанностями, какую-то политику продвижения бренда. Сообщество при этом ассоциируется просто с группой людей, постоянно общающихся, но не имеющей какой-то внятной организационной структуры, хотя у сообщества может быть «админ» для функций аварийного устранения нежелательных членов сообщества. Поэтому клуб выпускников какой-нибудь Школы, клуб нынешних и прошлых сотрудников какого-то предприятия, клуб директоров, клуб предпринимателей — это более-менее понятные формы работы. А вот сообщество — это менее понятная форма работы, свободное общение и поиск людей для формирования отдельных проектов, которые начинают жить собственной отдельной жизнью.

Часто у подобных клубов есть и особые названия. Так, alumnus¹² — выпускник какой-то школы, традиционно называемой Alma Mater, а все такие выпускники, знакомые с учебной программой этого заведения и как-то лично знакомые друг с другом и преподавателями, становятся alumni, множественное число от латинского alumnus, сообществом выпускников. И дальше нужно иметь команду организаторов клубной работы для поддержки общения в кругу alumni, поддержки их бесконечного развития.

При рассмотрении любого объединения людей «по интересам» обязательно всплывает в сознании и слово «секта», имеющее явно отрицательную коннотацию «отщепенцев, отделившихся от какого-то целого». Это преодолевается обычно тем, что вводится понятная организационная форма «клуб» как ход на объединение по интересам, формирование целого, а не отсечение от целого.

Клубная работа необходима в тех случаях, когда речь идёт о поддержании связи организации-провайдера обучения со своими выпускниками:

• Обмен опытом между выпускниками, отслеживание новых трендов в практике

• Вербовка авторских команд новых курсов, набор преподавательских пулов (помощь в обучении выпускниками новых студенческих наборов)

• Популяризация практики в широких массах (просветительская работа, если речь идёт об образовании)

Клубная работа проводится деканатом, который просто продолжает поддерживать контакты с выпускниками, имея ввиду эти цели. Когда-нибудь будет создан и такой прикладной курс, «инженерия клуба», ибо без такого курса все создатели клубов будут изобретать практики бесконечного развития выпускников сами, и не факт, что эти практики будут SoTA.

Как думать о ситуациях просвещения, которые можно как-то охарактеризовать как «обучение широких масс», без обращения к конкретному какому-то человеку. Речь идёт о создании абитуры как сообщества, члены которого пройдут путь от абитуриента через студента в мастера и пополнят ряды alumni.

Представьте себе ситуацию, где вам нужно обучить множество людей тому, что ньютоновская физика с её силами тяготения — это уже не SoTA в физике, и ракеты летают не на основе этих уравнений (а на основе уравнений теории относительности), или тому, что аристотелевская логика — это уже сто лет как не SoTA логики, и заниматься нужно не ей, а математической логикой. То же относится к объяснению самой идеи о том, что такое интеллект и зачем людям умнеть, зачем людям нужно объединять свой биологический интеллект с компьютерным. Все эти знания (культуртрегеры определят, какие именно! Возможно, не все!) нужно как-то доносить до широких масс, но нет способа завлечь широкие массы на специальные курсы и обучить их тому, что нужно идти и учиться новому знанию! По большому счёту, просвещение — это «продвижение современного образования».

Но и само просвещение всё равно оказывается обучением, хотя и совсем по другим практикам, чем обучение на каких-то курсах. Более того, любое продвижение тоже оказывается обучением, хотя тоже немного по другим практикам. Они просто состоят из двух уровней работы:

• Обучение отдельных людей, которые как-то получают новую и новую информацию о целевых практиках, которым надо научиться (новым практикам мышления в случае просвещения или новым практикам работы, возможно с использованием каких-то сервисов конкретных провайдеров сервиса, для которого ведётся продвижение). И тут будет работать ровно всё то же самое, что мы описываем в нашем курсе «Инженерия личности». Это обучение личности, добавка нового мастерства, которого у личности не было. Даже если это мастерство захотеть много дорогой подкрашенной сладкой газированной воды определённой марки и мастерство игнорировать любые другие жидкости от конкурирующих поставщиков.

• Получение доступа к неограниченному числу людей (выход на «каналы коммуникации»), это работа с сообществами, множествами людей. Мы этого в нашем курсе «Инженерия личности» не касаемся.