Собранность — это не mindfulness и не спорт/цирк

Собранность — это не mindfulness и не спорт/цирк

В тексте ни разу не встречается «светская медитация» mindfulness¹, и это намеренно. Не факт, что практики mindfulness переносимы на тяжёлую умственную нагрузку (cognitive load²). Обычно практики mindfulness очень просты, поддерживаются байками, они не про тяжёлую мыслительную работу, они не про интеллект, а про внимание в простой, часто физической работе.

Цели обучения собранности ума/осознанности и цели движения mindfulness совпадают только частично. Так что пусть тысяча и одно психопрактическое течение занимаются своим делом, а мы тут по кусочкам попытаемся разобрать их методы на отдельные практики и отобрать из этих практик те, которые мы будем осваивать для достижения собранности для усиления интеллекта, для получения мыслительного мастерства. К тому же у нас вполне деятельный присмотр за вниманием, а не пассивное наблюдение/свидетельствование/witness состояния ума, как это принято в восточных психотехнических традициях.

Нам не нужно в «нирвану», ровно наоборот, нам нужно в умственную работу — прочь от прострации и остановки потока мыслей! Мысли должны двигаться, и двигаться быстро, хотя и не хаотично. Игорь Берхин как-то заметил³, что есть очень узкий диапазон психотехнической работы, когда мысли уже не мечутся в разных направлениях, и мышления ещё нет, но эти мысли ещё не застыли в неподвижности («остановка ума»), когда мышления уже нет, есть только безумно приятное ощущение бытия. Это ювелирное искусство держать свои мысли живыми и подвижными, но не застывшими и не разбегающимися, при соблазне уйти в приятное, но полностью бесполезное изменённое состояние сознания «остановленного ума».

Надо быть очень внимательными, чтобы не прихватить в работе с сознанием какой-нибудь эзотерики. «Медитаций» с обращением внимания на ощущения в разных традициях много, начинаются они обычно невинно и рационально, а заканчиваются уходом в разные мифы и донаучные представления о сознании. Ну вот, например⁴:

Возьмите удобный стул и сядьте, держа спину прямо. Ноги должны устойчиво стоять на полу. Глубоко вдохните. Почувствуйте, как расширяется и сжимается ваше тело во время дыхания. Почувствуйте свои ноги, свои ступни, пол, на котором они стоят. Почувствуйте плотность этого контакта. Почувствуйте стул под вами. Почувствуйте вес своего тела на нем и как естественно гравитация тянет вас вниз, легко и спокойно.

[пока мирно, да? обычный перевод внимания на тело]

Обратите внимание на свои ступни. Легонько прижмите их к полу и почувствуйте, как ноги взаимодействуют с Землей. Не позволяйте этому давлению перерастать в напряжение в мышцах, должно быть только ощущение тонкого потока энергии, спускающегося от вашей первой чакры в землю.

[стоп! Откуда тут чакры?!]

Постарайтесь поддерживать этот поток, в то время как мы переходим к укоренению верхней части тела. По мере настройки на вес вашего тела вы постепенно ощутите центр тяжести в основании спины. Почувствуйте, как тело опирается на эту точку, и сконцентрируйтесь на ней как на якоре, который удерживает вас. Когда вы ощутите закрепление в этой точке, можно переходить к укоренению остальных частей тела.

Настройтесь на ваше туловище и сфокусируйтесь на центральном канале вашего тела. Это не позвоночник, который находится ближе к задней части, а внутренняя ось, которая проходит через ваш центр тяжести.

[какой «центральный канал», «внутренняя ось, проходящая через центр тяжести»? Это что за объект?]

Выровняйте голову, горло, сердце, желудок, брюшную полость так, чтобы все чакры выстроились над первой чакрой, на которую они опираются. Глубоко вдохните, и пусть выровненные чакры мягко установятся и придут в равновесие над первой чакрой. Теперь мы воздвигли вертикальный столб энергии. Представьте этот столб как длинный шнур, желательно темно-красного цвета, который спускается из далекой выси над вашей головой, проходит сквозь центр вашего тела и спускается глубоко в землю, проходя через пустое пространство между стулом и полом. Потратьте некоторое время, чтобы убедиться, что этот шнур проходит через ваш центр тяжести в первой чакре и продолжается не только до поверхности земли, но и глубоко внутрь нее. Если получится, то представьте, как он проходит весь путь до центра Земли и гравитация тянет его туда. Теперь убедитесь, что вы ничего не забыли: ступни мягко давят на пол, чакры выстроены прямо друг над другом, красный столб энергии тянет нас вниз, успокаивающее чувство гравитации укореняет нас, соединяя наше физическое и тонкое тела вместе. Постепенно позвольте своему туловищу раскачиваться над точкой первой чакры, вперед и назад, из стороны в сторону, а потом и по кругу. Обратите внимание, что точка в основании спины не движется, а само тело движется вокруг нее. Мы хотим, чтобы укоренение сохранялось даже в движении, и это упражнение научит наше тело этому умению.

[последняя фраза: они хотят, чтобы введённое этим упражнением «укоренение» сохранялось даже в движении. В научной литературе, конечно, никакого «укоренения» не встретишь. И не нужно особо замечать, что «энергия» из этого абзаца не имеет никакого отношения к физике, это просто художественный образ и рационально с этим работать нельзя]

Вот таких описаний работы с телом, работы сознания полный интернет. Люди, которые любят поп-психологию и телесную терапию часто крайне харизматичны, напористы, и почему-то не переносят в работу с сознанием свой научный и инженерный опыт. Поэтому при занятиях психопрактиками приходится постоянно гасить разговоры про чакры и их эквиваленты (начиная с заявлений «они же работают!»). Кто каналы и чакры чувствует в таких «медитациях», кто острое желание поработать, кто прилив новых мыслей, кто только какие-то ощущения от тела как таковые, кто единение со всем миром, кто незримое чьё-то присутствие — нужно быть крайне осторожным в выборе теорий агентности, интеллекта и сознания (они должны быть научными теориями!), а также нужно быть крайне осторожными в выборе основанных на этих теориях психопрактик.

Есть работы⁵, в которых прямо уподобляются космологические воззрения буддизма безмасштабному подходу к «Я», агентности и сознанию. Это попытки светской трактовки основных положений буддизма. Но если дальше идти по линии «вот мы по-светски перетолковали понятия буддизма, а дальше и медитации сделаем светскими», то ничего хорошего не получится. Если бы медитации были полезны для интеллекта, то число буддистов-нобелевских лауреатов было бы огромным, медитирующих постоянно буддистов (впрочем, и индуистов, равно как и даосов) на Земле многие миллионы. Но то, что мы видим в реальности: буддисты явно не главная движущая сила в науке. Более того, есть глубокое подозрение, что в странах с распространением психотехник «просветления» как осознанности, длящейся не только во время бодрствования, но и в ходе быстрого сна, а также медленного сна, жизнь явно беднее, чем в странах, где люди не увлекаются медитациями⁶. В том числе собранность никак не связана с «духовностью», а хоть и понимаемой светски⁷.

Ещё собранность путают с фармакологическими интервенциями, например, предлагают пить ноотропы. Нет, это не поможет. Конечно, если у вас не работает нормальная биохимия функционирования тканей мозга, это надо лечить — и там уже выбирать, фармакологически лечить, или просто поспать достаточное время. Гигиена (мыть руки, спать достаточно, если что-то болит, то обращаться к врачу) не обсуждается в курсе. Если здоровья (физического и умственного) нет, то это к врачам. Если хочется усилить собранность фармакологически, то это может помочь только кратковременно — и всегда надо оценивать возможные побочные эффекты. Всё равно память у вас будет хуже, чем память у любой бумажки с записями, вспоминать вы будете хуже, чем чат-бот по этим записям, а если речь идёт о коллективной собранности, то весь коллектив фармакологией не накормите.

Конечно, надо знать о том, что люди существенно зависят от того, что происходит с нейромедиаторами, уровень которых контролирует происходящее у них в мозге, прежде всего, дофамином⁸. Питание, образ жизни, режим сна — всё это способствует фокусу и концентрации в течение дня, есть сотни приёмов для этого⁹. Можно превратить свою жизнь в цирковое искусство удержания внимания, в соревновательный спорт. Это абсолютно аналогично тому, что питание, образ жизни, режим сна, допинги (тут тоже фармакология) — всё это даёт какую-то скорость бега на соревнованиях. Но это для цирка или спортивной арены. В жизни вы возьмёте автомобиль или даже самолёт, и быстро доедете куда надо, бежать вы не будете. А к машине вы будете не бежать, а просто идти, этого достаточно. С собранностью всё то же самое: нужна не спортивная собранность, не цирковая, не соревновательная «на голом мозге, без механизмов». Нужна обычная здоровая рабочая собранность, чтобы добраться до машины, а затем надо использовать машину.

Сюда же можно отнести среду, в которой вы проявляете собранность. Это может быть или среда цирковой арены, или космической станции, или мягкая кровать, в которой вы мостите посреди пухового одеяла крошечный даже не ноутбук, а какой-нибудь планшет, или телефон. Вы можете выбрать работать в вагоне метро, используя как инструмент смартфон с его крошечным экраном. Налаживать собранность в этих условиях — это тот же цирк, даже не спорт. Это развлечение, а не работа. Если вам надо работать — потрудитесь организовать вам рабочее место, чтобы вам на этом месте не было ни жарко, ни холодно, не было громких окружающих звуков, не толкали. Собранность в данном случае — это физически переместиться из места, где собранность рабочего уровня недоступна (разве что вы цирковой артист, демонстрирующий собранность в трудных условиях, но и только, рабочих результатов всё равно от этой собранности не будет) в место, где возможна нормальная собранность безо всяких дополнительных ментальных усилий.

Повторим: если вы сидите в отличных рабочих условиях, но не можете сосредоточиться — то вам или к доктору (проблемы с биохимией, причём серьёзные), или проверьте, насколько вы были озабочены гигиеной (достаточно спали, достаточно ели, вылечили всё, что болит, поддерживали тело физическими нагрузками так, что тело не мешает долго сидеть и работать). Ну, или вам не слишком-то надо работать, и вы это сами хорошо понимаете. Если бы было действительно надо, то работали бы. Ещё десяток лет назад «выгорание» не было уважительной причиной для увольнений, это только в последнее время стало уважительной причиной, ибо в среднем люди стали жить за последний десяток лет много, много сытнее — и поэтому гораздо требовательней к тому, над чем им приходится работать. Если вам надо работать над чем-то абсолютно бесполезным или даже вредным, или скучным, или даже просто неприятным — можно ожидать, что собранности у вас не будет, даже если она возможна. В таких случаях надо менять работу, а не тренировать собранность или усиливать её машинами.