Re: Хм...

Ну, по сути, статья более развернуто и аргументированно показывает как раз на конкретном примере истэка, что религия, наверное, практически всегда, - ярый антагонист капитализму. Я бы не был так категоричен. Говоря о "религии" надо бы различать разные планы. Доктринальный - один из них. Организационный - другой. Воспитательно-транслирующй - третий. Даже хозяйственный имеет место (см. финансовые операции пап, нынешнюю хоз. деятельность РПЦ, коммерческие успехи кришнаитов и т.п.). Кроме того, никакой такой особой стены между "религией" и "не_религией" нет. Богословы - и традиционалисты, и реформаторы, - помимо того, что они богословы, еще и члены общества - они включены в повседневную жизнь и осмысливают ее так же (не в смысле - в тех же категориях, а те же темы), как и миряне, верующие в иных богов, язычники-тотемисты, агностики, атеисты и т.п. Понятно, что они решают свои - специфические - задачи, но часто в ходе их решения вынуждены (или имеют склонность) продуцировать суждения, относящиеся к деньгам, обмену, тем или иным мерам экономической политики. Теперь, отдельная тема - роль церкви, понимаемой как институт и/или как организация. И здесь я бы отметил, прежде всего, осторожность деятелей церкви. Пример: католики сформулировали свою социальную доктрину в конце 19-го века. При этом они оказались не впереди, и не позади широкого общественного поворота влево, а в самой его середине. И это - обычное дело. Т.е. мне кажется, что религия - не то чтобы нейтральна, она перпендикулярна экономике. Вам интересно, каковы религиозные убеждения Лакшми Миттала? Мне почему-то нет. Мне почему-то кажется, что его успех не объясняется и не стоит ни в какой причинно-следственной связи с его верованиями. Могут привести пример коммерческого успеха русских старообрядцев. Но и здесь мы не можем отделить содержание их веры от фактора их социального положения в тогдашнем русском обществе, закрывавшего им многие дороги, открытые православным-членам русской православной церкви. И т.п. Что касается истории этого дела, то тема эта огромная и страшно интересное. У меня самый предварительный обзор эволюции только западно-европейских средневековых воззрений церковных писателей занимает две полные лекции. Это без реформации, без Просвещения и дальше. А совсем полный вариант все пять :).