lytdybr

ЖЖ принёс, что ровно 6 лет назад 14 апреля 2016 я писал "Программа общего верхнего образования умерла, но пока не да здравствует программа", https://ailev.livejournal.com/1259411.html. Удивительно, но продолжаю (с коррекциями, конечно) выполнять ещё тот план действий. Быстро -- это медленно, но непрерывно и долго. Так, подход к изучению математики и физики на базе работы с типами был только-только сформулирован и требует создания нестандартных курсов с привязкой учебного материала к жизни (https://ailev.livejournal.com/1621997.html), системное мышление было таки вытащено и сейчас полным ходом разбирается на части (во многом благодаря отсылкам к той же физике), байесовщина уже общее место, но вместо неё идут ходы на квантовоподобуню (неколмогоровскую) вероятность, и так далее. Но суть моих занятий 14 апреля 2022 ровно та же, что и 6 лет назад: я разрабатываю учебные программы, отвечаю на вопрос "чему учить", занимаюсь культур-трегерством, плавно переходящим в методологическую работу, а вот на методическую работу времени уж совсем не хватает. Но я уже и не один это всё делаю, так что всё происходит уже стремительно. Заседали сегодня в лаборатории собранности. Курс будет выходить независимо от разбирательств с теориями сознания на базе идей панпсихизма (IIT, http://integratedinformationtheory.org/), но немного пообсуждали сознание на высоких уровнях эволюции -- например, проблемы сознательности колонии муравьёв, https://philpapers.org/archive/FRITAC-4.pdf. По факту это означает, что будем заниматься и собранностью личности, и собранностью предприятия, и собранностью человечества (скажем, в ситуациях типа "Не смотри вверх"). И вопрос о том, что "агентность" становится не главной характеристикой системы. А ещё пообсуждали, что в active inference тусовке всё плохо с моделированием, и всё плохо с онтологизированием, и поэтому к их идеям нужно относиться в плане их изложения осторожно, брать не всё и совмещать с другими нашими знаниями (для системной инженерии рассказ в предыдущем абзаце как раз пример того, как работают эти знания). Очередные 20 минут моего "подкаста" с вчерашнего методсовета -- https://youtu.be/c24rb2Y5Tvk. Я там рассказываю про свои размышления последней неделе (впрочем, многое из этого уже опубликовано в текстах в блоге, но я устный и письменный -- это разные продукты, вдруг кому-то нужен именно устный краткий рассказ! В текстах блога у меня и подробней, и со ссылками на первоисточники). По традиции мой четверговый вечерний доклад (шёл два с половиной часа) в Бекасово сегодня начался с рассказа о танце как сложном в моделировании объекте, и там я рассказал о: -- внимании и сознании как необходимом для работы с уровневостью и различения объектов танца -- удержанием во внимании двух разных моделей: телесной и соматической (внешнее восприятие и внутреннее восприятие). Соматомеханика, соматостатика, соматодинамика и "вариационное исчиление для усилий" -- математика и физика для описания моделей (функциональные физические объекты, математика как типы этих объектов, материал из https://ailev.livejournal.com/1621997.html). Физмат моделирование танца. -- контроллеры: по Дойлю https://ailev.livejournal.com/1622346.html и по Фристону (enactive и blankets -- и почему цикл Бойда не работает) в технических системах и биологических (для танцах). Устойчивость, скорость и точность управления. И ещё сюжет с памятью и моделью COIN. -- безмасштабная квантовая информационная физика и панпсихизм в варианте минимального физикализма (Филдс, Глазебрук). Универсальность и "бесчеловечность" описаний, выход за пределы центрирования на агенте и агентности (человек универсальный компьютер, у него может быть уточняемая модель общества, хотя ресурсные ограничения не позволят иметь её точной. А у клетки печени не может быть модели организма, и не в силу ресурсных ограничений, а в силу отсутствия универсальности/полнотьюринговости её вычислений и средств планирования этих вычислений). Как будет меняться американские представления о морали в ближайший десяток лет -- интересно и текущее состояние, и предсказательная модель: https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rsos.211068. Основная идея: есть аргументы, которые приемлют и "либералы" (и экономических вопросов там почти нет), и консерваторы (типа как "насилия должно быть поменьше"), а есть только те, которые приемлют только консерваторы ("потому что так всегда было"). Теория говорит, что будет дрейф в сторону аргументов либеральных. Туда оно в основном в долгосрочном плане и идёт, а какие-то яркие события могут приводить к недолгим консервативным откатам. Но вот сама табличка мнений и процент людей, разделяющих это мнений в США -- вот это крайне интересно поглядеть. И заодно оценить, насколько мееееееедленно меняется общество в плане изменения отношений к вопросам морали.