Без заголовка

Прояснились вопросы привязки исследовательской программы к практике: 1) Духовность убираем, потому что все озвученные вопросы - они ведь про то, что у меня чешется. Не факт, что акты моего душевного эксгибиционизма полезны читателям. То есть раз я не ожидаю, что ко мне будут обращаться как к духовнику, надо оставить из духовности только то, чем я могу быть интересен как собеседник - такое мировоззрение и на такие темы умею поддержать разговор. Для хорошей рекламы курса надо демонстрировать прикладную направленность "осознанности" в режиме "сделал" - "получил результат", а духовность и общечеловеческие вопросы праймят людей в сторону, далёкую от практики. 2) Ход на менторство. С Вас запрос - "хочется от этой жизни чего-то приятно-непонятного по владеемой мною теме" - с меня разметка желанных для достижения целей и проработанный до деталей план-стратегия достижения вами цели. Исполнение остаётся за вами, в случае чего - обновим план :) 3) Курс "системно-рационально-осознанного менеджмента себя" призван готовить менторов, способных к самоменторству :) С сопутствующими привязками к блокам системного мышления, лидерства, менеджмента, инженерии, LW-рациональности, байесианству, GTD и техникам пустого инбокса, работы с телом. Функция такого менторства - предложить такую постановку/переформулировку исходной задачи, чтобы она решалась клиентом весело и с песней, чтобы работа шла в состоянии потока. Фреймворк должен обеспечивать модульность - если вам зачем-то нужны ИСС, вы получаете блок работы с ними, если не нужны - то вы о них и не узнаете :) Добро не причиняем, действуем только по запросу клиента. Т.е. в основе фреймворка осознанности лежат наблюдения - какой тип мотивации даёт наилучшее овладение такими-то практиками и какие у практик нормативные "показатели выработки". А дальше собрать из этого знания план для конкретного клиента. P.S. Самое интересно, что ход "убрать духовность" - он полностью лежит в русле даосизма [ДДЦ 3]: > Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных] пустыми, а желудки - полными. [Его управление] ослабляет их волю и укрепляет кости. У народа не будет ни знаний ни желаний, и самые умники не осмелятся действовать и будут недеять, и тогда не будет невыправленного. Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие. И важна фокусировка на обретении спокойствия, уравновешенности и психологической безопасности - менторство не должно разрушать то, что у человека и так работает, если он не делает на это явный запрос. P.P.S. Поговорил с людьми Традиции - у них выявлен concern в проговаривании темы "о защите духовного в современном мире", эдакой новой итерацией работ Р.Генона. Это привлекательный ход - вынести все проговариваемые вопросы о духовном в отдельный блок и "издать" его в виде книги/гипертекста. Да и начинать обсуждение вопросов духовного совершенствования лучше не с позиции "я так вижу" - моё видение может быть настолько кривым или непонятным, что мало кто захочет со мной обсуждать его. Заходить надо со стороны классификации ошибок, этакого списка "духовных фэласи" и составлению инструкции, как выявлять их у окружающих)) Причём под правильно подобранным соусом стремления к обретению спокойствия, недеянию. Вот это то, что нужно - защитить от нападок те скрепы, у которых есть искренние живые последователи, и расшатать по максимуму те, у которых "любовь за деньги" и по указанию начальства. Либертарианцы наносят ответный удар!