Без заголовка

осмелюсь высказать предположение, что любовь к "древним" текстам - родовое пятно философии на челе методологии :) поскольку исходит из убеждения, что "сущность" неизменна, и если сущность вопроса была понята Аристотелем, то с тех пор она не менялась, а менялись всякие привходящие обстоятельства. сиречь акциденции. И надо просто убрать свои акциденции и акциденции Аристотеля (а это проще делать как раз на контрасте, чем на сближении), и как раз субстанцию и получить. А я не уверен, что различение субстанциональных и акцидентальных предикатов сейчас удержится. Как и вообще оппозиция "сущность - существование". По-моему, они будут сняты в чем-то новом. И тут любопытен опыт не философии, а риторики. Которая как раз существованием (и воздействием на нечеловеческие субъекты -типа толпы или демоса) активно занималась. СМД-шники-то ведь тоже не столько людьми, сколько составными субъектами пытаются заниматься, но да, архаичны по поводу их генезиса. Ну да у них масса родовых пятен.