Комментарий
Извините что не по теме. Я примерно раз в месяц сюда захожу и только сейчас заметил пост о философии права от 3.04. Я интересовался этой темой и накопал кое-что любопытное, надеюсь не только для меня.
1. Лучшей книгой по праву пожалуй стоит считать "Основные правовые системы современности" Рене Давида. Р.Давид - создатель компаративистики и долгое время был на первом месте по цитируемости среди правоведов. Издавался даже в Советском Союзе. Последнее издание было недавно (2003) и наверное есть в сетевых книжных магазинах. Книга 400 страниц, интересная и читается легко.
2. Недавно (2000) "Лань" переиздала классический (1909) труд одного из основателей психологической школы права Л.И.Петражицкого "Теория права и государства в связи с теорией нравственности". 600 страниц. Был событием европейского масштаба. Весьма нестандартный подход, несколько наивные психологические рассуждения, зато не раздражает клиническим этатизмом и очень познавателен.
3. Весьма антиэтатистскую позицию занимал историк и философ права Е.Н.Трубецкой (1863-1920), совершенно отрицая какую-либо необходимость государства для существования права. Спец по каноническому (церковному) праву. Но его работ я не видел, только читал изложение его взглядов в учебнике.
4. Кумиром этатистов является австриец-позитивист Ганс Кёльзен. У нас (давно) издавался сборник его работ "Теория чистого права". Полное тождество государства и права. Любое государство, даже тоталитарное - правовое. Впрочем, не считал, что так было и будет всегда. Спец по международному праву, и пишет любопытные вещи о контрактных юрисдикциях на наднациональном уровне. Думаю, этатисты его слишком примитивно толкуют. Кстати, он был лично знаком с Мизесом и Фрейдом. Имеет психоаналитические статьи, анализирующие отношения человека и государства. По стилю - зануда. Наряду с Давидом считается величайшим теоретиком права 20-го века.
5. Я бы вообще пошел дальше Петражицкого и искал "корни" права у животных. Конрад Лоренц писал о морали у животных. Об этике животных вообще сейчас часто говорят - этологический подход популярен. Считается, что чем сильнее "вооружено" животное, тем сильнее его генетическая этика. Человек - слабое животное. Думаю, мораль усиливалась и переросла в право по мере роста вооруженности человека (нигде об этом не читал, читсто моя гипотеза). Да, ещё недавно у обезьян экспериментально нашли "чувство справедливости".
6. Среди теорий государства существуют и весьма любопытные. Несколько авторов рассматривают государство как общество взаимного страхования (взаимно-страховой союз).
7. Я бы от себя предложил близкую к этой теорию: государство как "гарант" (или "страховщик"), несущий субсидиарную ответственность по сделкам. (Всякое насилие можно рассматривать как конклюдентные действия, ведущие к заключению договора.) Однако, ничто не оправдывает территориальную монопольность гаранта.
ОлегТар. toebb@mail.ru