Обсуждение

Имхо, любое трансцендентное ощущение, когда взгляд на мир ломается и приобретает новые краски - оно вот с этим и сравнимо: молитва, исповедь, бла-бла. пресловутое дежавю - обратная сторона, то есть вопрос собирался-собирался, а собрался в то, что было.

Трансцедентное ощущение -- это разные изменённые состояния сознания, об этом так и можно говорить. Есть классификации этих ощущений, и есть даже раскладка эти ощущений по разным религиозным традициям (они очень по-разному распределены по этим традициям). Но сами религиозные традиции для этих ощущений не важны. Нужны другие, светские слова. Не менее проникновенные. Слово "молитва" тут только отвращает, слово "исповедь" может ещё считаться светским, но в сочетании с "молитвой" -- нет. Когда я с самим собой разговариваю, я исповедуюсь? Вполне может быть, но не молюсь. Когда с любимым человеком -- исповедуюсь? Вполне может быть. Но не молюсь. Вот и в танце: если он не религиозный ритуал, то не нужно о нём религиозным языком. Ибо это сразу ограничивает.

Измененные состояния сознания - принято ассоциировать с разными веществами итд. А вот когда ты читал-читал учебник по физике, и вдруг понял - вот этот переход "от-до" - это же тоже измененное состояние? Я про религиозные слова как раз в том аспекте, что культурные коннотации этих слов сводятся именно к таким ощущениям, которые мозг сразу не может классифицировать, туда же "маленькая смерть". Конечно можно говорить "трансцендентное ощущение, вызванное впечатлением от взаимодействия ритма музыки и движения своего тела", описать его - не хватает слов.

Про вот это всё принято говорить "субъективный опыт". Конечно, танец работает с субъективным опытом. И он отнюдь не сводится к религиозным коннотациям. С этим субъективным опытом, например, хорошо работало НЛП и пост-НЛП. Психонетики работают с субъективным опытом. Его пытался как-то не очень религиозно обсуждать Кен Уилбер. Но потом начинается сю-сю-сю крупными мазками, беседы с неграмотными -- и выскакивают религиозные слова.